ANALYSE DE REVE

L’enjeu d’une analyse de rêve est une différenciation d’avec notre inconscient. Nous naissons dans une matrice psychique pré-formée par l’inconscient familial. 

La strate la plus profonde de notre inconscient est celui de l’inconscient collectif comme le montre ce rêve de Jung (en résumé) : « Il est dans une maison à deux étages. Il explore cette maison : premier étage, rez-de-chaussée. Il descend à la cave et arrive dans une pièce très ancienne, avec des murs qui datent de l’époque romaine. Il découvre un anneau dans le sol, le tire, soulève la dalle : il y a un autre escalier qui descend. Il se retrouve dans une grotte avec des ossements, des débris de vases, des vestiges d’une civilisation primitive (« Ma vie » Jung ; Editions Folio p186). »

Son rêve décrit des époques révolues et des niveaux de conscience dépassés. La lumière de la conscience ne peut pas pénétrer.

Nous naissons dans un bain d’indifférenciation et d’identifications collectives et familiales. Nous restons figés dans ces identifications, crispés dans nos représentations qui sont en fait celles de notre famille, de notre société, persuadés d’être dans une parole originale, mais en fait dans l’expression unilatérale et indifférenciée de ces identifications.

L’interprétation des rêves permet de prendre conscience de nos identifications à l’inconscient familial ou collectif.

Une jeune femme a fait architecture comme ses parents, persuadée lors de ses études que c’était sa voie. Elle est excellente musicienne et peu à peu souhaite faire une carrière dans la musique, où elle a quelques débouchés. Elle n’ose pas cesser complètement son métier d’architecte.

Elle reçoit ce rêve : « Je vais aller dans différents pays d’Europe écouter les musiques du monde. On est un groupe. J’ai oublié mon passeport. Je retourne dans mon bureau le chercher. Je suis accompagnée par une femme qui a fait des études d’architecture en même temps que moi. Je suis gênée, elle va voir dans mon bureau tout mon travail par rapport à la musique. Tout à coup, je me souviens que je n’ai pas besoin de mon passeport : ma carte d’identité suffit. »

Pour elle, les musiques du monde symbolisent son aspiration profonde : être musicienne. Elle va écouter ces musiques pour s’en imprégner et pouvoir les restituer. La femme qui l’accompagne représente la projection du désir de ses parents qu’elle soit architecte. Ça l’accompagne jusque dans son bureau chez elle, ça pourrait la tyranniser : reste architecte ma fille. Elle a du mal à affirmer son propre désir par rapport à l’injonction parentale d’être architecte.

La prise de conscience est fondamentale à la fin : elle n’a pas besoin d’un passeport, c’est-à-dire d’une autorisation pour aller écouter la musique. Sa propre identité (ce qu’elle est) suffit. C’est une autorisation à se différencier du désir de sa famille pour aller vers sa vocation.

Jung est un empirique et non un théoricien, il fondait sa psychologie sur les observations scrupuleuses des manifestations conscientes et inconscientes de la psyché, dans un respect des individus. Il insistait sur le sérieux et l’éthique avec lesquels aborder la réalité des faits psychiques.

Il a montré qu’au cœur de la psyché humaine se trouve un centre qui nous traverse et qui nous transcende. Ce centre, de rêves en rêves, nous propose un autre point de vue, souvent radicalement opposé à celui du moi. Il permet un travail de différenciation et de naissance à soi-même.

Un homme vit une crise. Son travail lui est devenu insupportable, à tel point qu’il arrête de travailler. Il a quitté sa compagne quelques temps avant, doit laisser sa maison. Physiquement, il a mal partout. Il ne comprend pas ce qui arrive.

Il reçoit un rêve le matin de la première consultation :
« C’est une sorte de réunion, d’émission de télévision sur un thème : la mort. Il y a deux femmes assises les jambes croisées et moi. Je vois la scène, comme assis en za zen. Il y a Emma Thomson, une autre femme et moi. J’ai une grande expiration, c’est agréable. »

Son association avec la réunion est l’échec de sa vie. Alors que le message du rêve est radicalement opposé par le sens : il s’agit d’une réunion avec le féminin de son être (son anima) et le souffle de la vie. Emma Thomson représente la poésie pour cet homme. La poésie est la parole dite par cet autre intérieur avec lequel il s’agit d’entrer en relation. Les rêves suivant montrent qu’il a dû tout quitter car ce qu’il faisait était dicté par une injonction familiale et par un modèle de perfection qu’il avait intégré et non un accord profond avec son être. Il semblerait que, à travers ce rêve, il reçoive une invitation à écouter ce centre qui nous refonde.

Le thème de la réunion est la mort, il s’agit de mourir à un fonctionnement dicté par la famille pour vivre une réunification de son être. Le lâcher-prise qu’il a à la fin de son rêve est agréable. Le moi a peur du renouveau, car il perd tous ses repères et ne peut rien contrôler, et pourtant ce rêve est une incitation à s’abandonner à ce renouveau.

L’analyse de rêve n’est pas une théorie que l’on va appliquer à des patients. Le rêveur n’est pas un patient. L’analyste de rêve n’est pas le détenteur de la vérité du rêveur. Il est celui qui accompagne. L’interprétation du rêve va naître à travers la contemplation conjointe du rêveur et de l’analyste.

Le rêveur est une personne qui souhaite se différencier profondément des identifications qui l’agissent. C’est un travail d’alchimie que l’on peut voir à l’œuvre. Une sagesse vient de l’intérieur de soi et va toucher profondément le rêveur à travers l’interprétation du rêve.

Jung : « le rêve décrit la situation intime du rêveur, situation dont le conscient ne veut rien savoir ou dont il n’accepte la vérité et la réalité qu’à contrecœur. Le rêve, extériorisation d’un processus psychique inconscient, involontaire soustrait à l’influence consciente, représente la vérité, la réalité intérieure telle qu’elle est ; non pas telle que je la suppose ou que je le désire, mais bien telle qu’elle est. »
«Jung,  L’homme à la découverte de son âme. »

L’analyse de rêve est une contemplation, une rencontre. L’interprétation ne se fait pas avec le mental, mais elle naît à travers un questionnement et le mouvement du rêve. Notre mouvement intérieur naturel et spontané se révèle dans le rêve. Ce travail de refondation de nos vies s’adresse à la personne dans sa globalité.

Grâce à l’accompagnement des rêves, se fait tout un cheminement vers soi-même en quittant les identifications, les croyances familiales, les injonctions, la pression collective de perfection, les stratégies de compétition et de performance. Le rêve appelle à un renouveau incessant quoi que l’on est fait. On ne reste pas assis sur son tabouret à ressasser le pourquoi du comment, mais on est soutenu par la direction donnée par le rêve, un sens nouveau est donné à un symptôme (la dépression est un symptôme : qu’est-ce qui se cherche à travers cette dépression ?).

Actuellement, nous vivons dans une société fondée sur le moi, où les esprits rationalistes et individualistes l’emportent. Le mythe, décrit comme étant une fable, a été progressivement éliminé du monde. Pourtant les mythes permettent de refonder un sens à l’existence humaine dans l’univers. A travers les rêves, le rêveur pourra refonder son existence, et lui apporter du sens, ce dont l’homme actuel manque.

Le rêve est une photographie de notre psyché. Il montre à un moment donné ce qui se joue et le rêve nous accompagne dans nos vies.

Une femme d’une quarantaine d’année a une mère qui est très malade. Elle reçoit le rêve suivant :
« J’attends le bus. A côté, il y a un fleuriste dans une clairière au milieu de la forêt. Je vais acheter des fleurs pour ma mère, des tournesols. Le fleuriste est un vieux monsieur d’origine asiatique, très prévenant. Il prend les fleurs que j’ai choisies et totalement présent à ce qu’il fait, place les fleurs sur une planche en bois. Mais le temps qu’il les attache, elles ont déjà fanés… ça fait enterrement, je ne peux pas les offrir ainsi. Je pleure, mais il continue et retourne la planche : des roses séchées bleues apparaissent. Je me réveille en pleurant. »

Le centre de sa psyché la prépare au départ de sa mère. La bonne nouvelle, c’est que tout ce qui s’est épanoui (les fleurs la renvoient à la dimension du cœur) chez la mère est soigneusement gardé, disposé sur cette planche par un homme dont la présence à ce qu’il fait est tout simplement extraordinaire. Les tournesols se fanent, symbolisant l’existence qui se termine. Mais de l’autre coté de la planche, des roses séchées bleues apparaissent. Les tournesols (ce qui s’épanouit sous le soleil de l’incarnation) se transforment en roses bleues (les roses renvoient à l’amour et la couleur bleue à la dimension du cœur développé par le romantisme allemand). Ces roses sont séchées, c’est-à-dire que leur quintessence pourra être conservée lors du passage de l’autre coté (autre coté de la planche).

Nos existences, nous dit ce rêve, sont loin d’être vaines, nos qualités de cœur seront conservées : un vieux sage s’en occupera avec attention et présence.

Le langage de l’inconscient est symbolique. Pour Jung, un symbole exprime quelque chose d’inconnu au travers de quelque chose de connu.

Prenons l’exemple d’un chien dans un rêve. L’interprétation sera différente si la personne a été mordu enfant par un chien : elle en aura peur, et ce sera un symbole négatif d’agression, de maltraitance ; si elle adore les chiens, ce sera un symbole positif d’amitié, de vitalité des instincts.

Une femme qui a été gravement malade pendant deux ans rêve d’un chien au milieu de la chaussée qui est comme mort. Un homme le ramasse pour le soigner.

Cette femme se sent épuisée après cette maladie. Elle est actuellement guérie, mais elle sent que quelque chose est comme mort en elle. C’est un homme qui ramasse le chien. Il s’agit là d’agir et de soigner cette perte de vitalité aux niveaux des instincts. Cette femme s’inscrit à un cours de yoga, fait du sport, voit un acupuncteur. Quelques mois plus tard, elle rêve d’un chien qui lui fait la fête, lui saute dans les bras : il y a guérison de cet aspect-là d’elle-même.
Pour interpréter un rêve, il faut tout d’abord comprendre ce que signifie le symbole.

Une femme reçoit ce rêve : « Je suis à l’étranger, sur un lieu où une tribu a été massacrée. Un homme de la tribu est là. Il est très beau avec des cheveux longs et noirs. Je suis très attirée par lui. Il doit nous emmener au fond des grottes voir le visage de l’ancêtre de la tribu. C’est une femme dont le visage est sculpté dans une pierre carrée. Il hésite à nous le montrer, se recouche et fait le mort. Je me retrouve nue sur un lit, il arrive et s’allonge à côté de moi. Mais rien ne se passe. »

Cette femme souffre de la situation de la planète et des ravages commis au nom d’une économie capitaliste. Dans le rêve, la tribu a été massacrée par des occidentaux. Cette femme est également très sensible au manque de communication, à cette parole occidentale faite de rationalisme, de jugement de valeur et de toute-puissance. Ça la plonge régulièrement dans une tristesse sans fond. Elle se sent impliquée dans une relation bienveillante, accueillante et porteuse de sens, mais qui est souvent brutalisée par ces affirmations unilatérales : elle se replie sur elle. Cet homme est un étranger. Il est donc étranger à la culture dominante de la société occidentale régie par l’inflation du moi. Il a survécu au massacre de sa tribu, que l’on peut voir bien entendu comme le massacre des tribus dites primitives dans le monde.

Mais chez cette femme, ce massacre correspond symboliquement au massacre des énergies de vies au service de la relation, basées sur l’accueil et le sentiment, écrasées par des affirmations unilatérales et égocentriques. Elle est consciente par ailleurs qu’elle-même peut  vivre ces moments d’inflation et elle s’emploie à remettre inlassablement l’ouvrage sur le métier. Cet homme représente en elle une expression centrée sur un féminin qui est investi d’une présence irradiante. Il préfère faire le mort en constatant l’étendu du désastre. Cela lui parle dans le sens où elle devient mutique lorsqu’elle est en présence de surenchère d’affirmation. Il hésite à montrer le visage de la femme ancêtre, qui irradie par sa présence et structurait la tribu.

Il craint que les paroles et les visions narcissiques des choses ne la détruisent également. La femme s’approche de lui, elle sent qu’elle est amoureuse de lui. Elle est donc amoureuse d’une expression centrée sur le cœur, le féminin. Elle est sur un lit, nue, très attirée par cet homme qui est hébété de souffrance. Cette expression est comme sidérée par le malheur. Il est important qu’elle puisse s’ancrer dans une affirmation centrée sur le cœur. Il est possible que son amour pour cet homme, c’est-à-dire sa sensibilité à une parole bienveillante et structurante puisse guérir son mutisme.  Mais avant, elle ne doit plus porter la souffrance de la planète.

Ce rêve peut interpeller chacun d’entre nous : avons-nous conscience de nos surenchères qui tuent intérieurement une vie centrée sur la rencontre, l’ouverture et le dialogue ? et meurtris par ces affirmations unilatérales, nous laissons-nous envahir par la souffrance ou nous engageons nous fermement, malgré l’assassinats de nos intériorités à une parole centrée sur le féminin, c’est-à-dire le sentiment, l’ouverture à l’autre. Il est urgent de nous refonder sur cette parole au service de la grâce et de la gratuité de la vie.

Il est possible d’interpréter un événement de la vie d’une personne lorsque celle-ci ne se souvient pas de ses rêves. La synchronicité est une notion qui vient de chine qui avait passionné Jung. C’est une relation signifiante acausale entre des phénomènes qui n’appartiennent pas au même registre : des faits matériels ou psychiques. Au plus profond du psychisme, il y aurait une sorte de continuum entre la psyché et la matière.

Le réel est un, le monde extérieur et ce qui y advient sont un avec le monde intérieur, la psyché de l’homme. L’un n’est pas la cause de l’autre, mais ils aiment se produire ensemble.

Les synchronicités nous surprennent et nous émeuvent profondément. Comme cette jeune femme en instance de divorce. Elle a dû laisser son appartement à son mari. Elle vivait dans l’appartement d’une amie qui était à l’étranger pour quelques mois. Un jour en hiver, la chaudière a lâché : la température dans l’appartement est descendue à 5° en une journée. Elle ne pouvait plus y rester. Par coïncidence, le même jour son ex-mari quittait son appartement. Elle a pu retourner vivre chez elle.

La survenue simultanée de ces évènements constitue le sens profond qui traverse la totalité de la situation réelle, monde extérieur et psyché humaine.
 
L’analyse de rêve n’est pas encore assez reconnue comme une analyse, pourtant la rencontre avec les rêves est profondément émouvante et vivifiante. Pour Jung, il s’agit de la voie royale d’accès à l’inconscient.

La plupart des personnes qui font une psychothérapie le font par désir d’un renouveau de leur être, ou à travers un quotidien qui les laisse insatisfaites. Parfois une crise psychologique est l’occasion de débuter un travail psychologique et l’analyse de rêve va montrer sans ambages la réalité psychique de la personne. On peut également faire une analyse de rêve pour établir un lien avec son inconscient et entrer dans cette guidance qui vient du centre de la psyché, afin de se rencontrer soi-même.